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视域 | “小说”如何进入“正史”?

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在中国古代文类与配资官网 体系中,“正史”历来地位尊荣,而“小说”则属于“子之余”“史之末”的“小道”,始终处于尴尬而低下的位置。上海市哲学炒股配资 科学规划优秀课题《“正史”书写怪异、轶事及其与“小说”关系研究》(批准号为2016BWY004)指出,看似地位悬殊的两种文类却在取材对象、书写类型、叙事旨趣等方面存在诸多关联。

原文 :《“正史”与“小说”存在相通之处》

商品期货配资作者 |华东师范大学中文系研究员 王庆华

“正史”和“小说”之间的配资开户 集中反映在书写怪异和书写轶事上,涉及“正史”何以书写怪异和轶事并形成了怎样的存在形态和书写原则,“小说”如何进入“正史”,“正史”以何旨趣和方式采录“小说”,“小说”怎样从 “正史”中取材,“正史”与“小说”书写怪异、轶事有何区别等诸多问题。

商品期货配资“正史”书写怪异与“小说”志怪

“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”,“周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之”,商周时期在鬼神观念的支配和影响下,《春秋》《左传》《国语》等先秦史籍对鬼神怪异之事多有载录。虽然孔子讲“不语怪力乱神”,但在汉代官方正统思想配资官网 和意识形态的笼罩下,《史记》《汉书》还是确立起“正史”书写怪异的叙事传统。之后,在历代“正史”中,灾异、祥瑞、神怪、方术之事或多或少均有所书写,并在入史标准、书写功用、题旨趣味、故事类型等方面形成了一整套叙事规范和独具一格的存在形态。这类内容主要集中于以下三个方面:

一是《五行志》《祥瑞志》等以阴阳五行观念、天人感应思想为基础,重在载录各类灾异之“咎征”、祥瑞之“休征”及其推占、应验,作为吉凶征兆的反常现象,既有地震、水灾、旱灾、蝗灾、雷电等自然灾害,也有大量神鬼、怪变、复生等怪异之事;

二是《夷蛮列传》《异域列传》等对蛮夷历史传说、炒股配资 风俗、配资官网 习惯的记载,包含不少远国异民的怪异荒诞之事;


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